主的恢复,召会,水流职事站

一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书
二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律
三、文士的妙计
四、司马昭之心，路人皆知
五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱
六、可怜巴巴的属灵乞丐
七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩
八、贼喊捉贼

白信来、董立平、冯成伟、洪轁、林立贤、刘辉、刘谦、李孝嘉、罗邦华、潘克宇、王生台、吴福临、余贵学、郑恩光、左祖述等十五位作者，经过“苦心经营”，《解剖“毒瘤”》一书便经由水流职事站的通过得以出版发行。十五位作者，多数人有博士的文化，有的是“从鸡窝里飞出来的金凤凰”，有的是给“国防部长助理都不当”的要人，有的是“论文多次获奖”的科技精英，有的是从“国家科学院获过大奖”的国家栋梁。他们任何一位，都有着灿烂耀眼的光环，只要一开口都可语惊四座。何况十五位主恢复里的亮点人物，同说一件事，同著一本书，怎不令人注目？《解剖“毒瘤”》一书，违背事实，荒诞、虚假，被谬妄之灵充满。出自十五位主恢复要人之手，且经过水流职事站的许可。所以，要想得着辩明驳正，谈何容易。再看看我们，无学问的小民，其貌不扬,加利利的渔夫。更何况，我们不是以武较力，乃是以文论“理”，所以的确自叹不才，信心不足。我们若不是知道自己信靠的是主，若不是凭着真理在我们手里，若不是太了解事情的真相，单看此书的招牌，作者的名声，我们就该听命放弃。但想想是为主的权益，我们才不再优柔寡断。有主同在,格外胆壮。我们不管你是白信来，还是黑信来，不坚持真理，我们就信不来；不管你是王博士，还是李博士，不供应基督，就什么也不是！……

肃清《解剖“毒瘤”》一书的余毒

《解剖“毒瘤”》一书问世后，千万不知内情的信徒，天天都在无形中受着欺骗和毒害。尽管一些有责之士多方解释提醒，至今仍感负担未去。故，再次警告善良的弟兄姊妹，不要轻易听信此书附件十七内容的谣言！

作为知情者，我们觉得此书编者只凭着肉体关系（作者白受恩是编者白信来的父亲），就轻易将这些内容编入书中的作法，应该受到谴责！

白受恩其人，原名白书谦，在去美国之前，曾是河南YX召会的五位长老之一。当他住九年监出狱后，仍自居属灵的权柄。他不知道在这九年里，主已藉着祂所兴起的人继续了圣灵的工作。白受恩由于地位之心作祟，忍受不了被弟兄们带领，想不通主在环境里的安排，用惯了“权柄”的他，不甘心“于人之下”，因而愤愤出走，去了美国......

本书的十五位作者之一是白信来，只凭着自己的博士文化，读过几遍圣经，就一味的站在肉体的线上，维护其父利益，尽情美化、包装其父的属灵形象，于是，附件十七壹至肆题的内容“异端邪教系列－－常受主派”一文就顺理成章地被编入《解剖“毒瘤”》一书中。

白信来以为读过几遍圣经，就懂得了基督，岂不知你正象大数的扫罗一样，只能为着空洞的“属灵”大发热心，实际上却是在逼迫耶稣。记得白信来在自我介绍时，说自己的名字是“白白的信来”，但请问你会不会解释耶稣的名字是什么意思？实在说来，你并不认识自己，我们看不是白白的信来，而是白白的信了。

新约，就是那灵的故事，有那灵就对，没有那灵就不对。我们凭着生命的感觉，能够辨识哪些是对的，哪些是不对的。我们不是单听人怎么说，我们会碰人的灵在哪里。我们不会人云亦云，更不看势力，不凭口才，也不以外貌认人。我们不相信神会与异端同在，也不相信合神心意的人或团体，会没有活水的供应。就凭着你们情形的死沉、话语的干枯、光景的黑暗，就知道耶和华的荣耀是已经离开了。

但可惜的是《解剖“毒瘤”》的十五位作者，并不懂这些。他们不知白受恩的“蒙恩”经历和遭遇是神的管教，辨不出白受恩“爱主、为主”是该隐的祭，听不懂他经历苦难时无奈的怨言。只听出他话语的字句，听不出他话中的“精意”。我们的神若象你们那样，悦纳该隐而弃绝亚伯，那神就成了“没眼光”的神，神就是没原则的神。从圣经看见神没有因为该隐所献的“上好”而收下他的祭物，这实在关系到神是怎样作神的大事！然而你们声称自己是主的恢复，是圣灵工作的见证，是神在地上的代表，却颠倒是非，不分黑白，我们怎不为你们感觉可笑？我们怎不为你们这样的一群属灵“秀才”感到难堪？

若单单告诉人说历史中耶稣的故事，这个千真万确的对，但请记得，对的很也会对死。因对而死与因错而死结果都是一样。如果就那么简单，主何必再兴起他的恢复呢？难道说基督教传的不是耶稣吗？你们只知道为人钉死的耶稣，却不认识从坟墓里出来的耶稣，你们只知道身外的耶稣，却不懂主复活后吹进门徒里面的耶稣，你们只知道神成为人的耶稣，却不懂得人成为神的耶稣，你们只知道神的独生子耶稣，却不懂得神的众子都是耶稣，你们只知道耶稣是国度的君王，却不知道跟随耶稣的人要与主同王，复活以后一位耶稣已生养众多遍满地面，末了整个国里都是基督……

是的，保罗拦住众人不能献祭“给他”，但他没有否认自己活着就是基督；李弟兄劝勉人不要“把他”当神敬拜，不可“称他”为王，但他没有否认自己在生命和性情上要成为神！他能体谅人的愚昧 ，劝人“改过”，仍称这些糊涂的人为“亲爱的弟兄姊妹”。李弟兄是痛恨人的错误，而满有接纳、拯救的灵！圣经记载神给保罗分诉的机会，而你们一概不交通，不接触，不来往，不供应信息。并且你们是非要用石头将人打死，非要用十架将人钉死，非要四十棍打得足够，否则就不雪恨。好象若不立即处人死刑就吃不香睡不宁......你们如此怎能与李弟兄相比呢？

如果说从前是因着真理不够而有了一些错误的实行，那么今天我们也不敢因懂得多一点就有半点自恃和骄傲。若没有主的怜悯别人会错我们照样会错。当你罗列前人罪状的时候就已经是在犯罪了。你们不能将大卫犯的罪，追查到马利亚所生的后裔头上。若一代一代往前翻旧帐、追源头，末了错误都怪神创造的不对，怪神安排的女人不对，怪神允许那蛇引诱的不对！作为新生的一代，我们只应负责走好自己的路，没有任何立场来追查前人的错误，主没有赋予我们定罪别人的权利！

神说祂是亚伯来罕的神、以撒的神、雅各的神，祂不承认祂是以实玛力的神，也不承认祂是以扫的神。祂完全知道以撒和以实玛利是亲兄弟，祂更知道雅各与以扫是一位父亲所生。然而神无法顾到以实玛利和以扫的感觉。祂虽然并不限制以实玛利的发展和以扫的工作，但祂不作他们的神。这二人样样都好，样样完全，惟独就是缺神。今天主的恢复还在应验这些圣经。跟随李弟兄的年限不证明就能合法的“继承神”，人数多、工作大不能说明就是蒙应许的后裔。无论人如何精通圣经，只要不能将活的基督给人，就是天大的错误。在此理由没有地位，神从来不解释原因，祂只根据他不变的旨意随己意行作万事。使徒行传十九章记载，亚波罗讲经、施浸、作工，但只有保罗看得出他所作的工里缺少圣灵。

无论你如何正统，无论你如何敬虔，只要缺了主，就彻底是错了。保罗说，属灵人参透万事，却没有一人参透他。尼哥底母对重生的理解总是进母腹里再来一次。因自己看不透事物的真相就妄自定罪别人，那就只有等着担当自己的罪孽了！

工作可以分区域，但圣灵仍是一位。可以说主在美国的工作，主在大陆的工作，但不能说中国的圣灵，美国的圣灵。如果说两地的工作都是属主的，两地的工人也必互相认识、互相接纳，否则至少必有一个是错的。感动彼得的，也在感动保罗。主就是众先知被感之灵的神。若说自己是圣灵的同工却不认识圣灵的工作，那必定是假冒。美国的经济发达，美国的科技进步，美国样样都好，但不能因此就下结论说，那里一定神也多。今天若要白受恩等仍像当初的东方博士去寻找主的话，一定还会再次找到耶路撒冷。一些属肉体的人，觉得自己爱神，但事实上向往的还是属世的享乐。一些人因为有点文化，就藐视一切，因为到过的地方多一点，就对什么都不屑一顾。昔日西教士如何轻视大陆被主兴起的年经人，今天不仍在重演这样的故事吗？曾有主恢复里资深的弟兄们公然说到：“据我们看来，大陆就没有什么属灵人！”。这话也许说出了事实，但这种说法正暴露了今日西方的“属灵人”是何等的骄傲！东方算不得什么，西方也算不得什么，脱开了主的自己不过都是粪土！

白受恩觉得只要到了美国，只要进到属灵人中间，就会立刻属灵了。岂不知属灵的事根本不是在这地到那地的问题，完完全全是灵和真实的问题！主说从灵生的才是灵，从肉体生的总是肉体。人若不对，就是当面见过主耶稣，就是背过主的钱囊，仍不一定属灵。

智慧的神不会单凭你所说的，祂要我们以果子认树。如果单凭口才，单凭文化，我们无话可说，但我们蒙了怜悯会看真理实际的所在！今天主的恢复，都在比着讲生命的道，比着喊身体的口号，比着出书、发行信息，但那里能看到基督生机身体的彰显？反而到处看见的是互相排挤，是嫉妒分争，是相吞相咬，是角逐名利.....请永远记得没有启示中的基督，就不可能会有什么身体！基督的身体不是单凭着一群聪明的头脑能“作”出来的。假若能因着学问作来的话，那一定是以实玛利的身体！所以有文化也好，没文化也好，若得不着天上父神的指示就什么也不是！

象白氏父子，怀着家仇私愤，怀着凶杀报复，我们不相信神会安息在那弯曲的胸怀里。并且就因先得着了去海外的机会，出奇地能受到格外的同情，这实在是世上的谁“先”告状谁有理！象这样来代表神的见证，我们怎不为祂的恢复忧虑呢？

为了基督身体一的见证，为了促使能早日坐下来有敞开的交通，我们学习了保罗的勇敢，直言不讳，用粗俗的言语说了我们该说的。我们绝对相信，依你们在主恢复里的身份和地位，必有承担直话的雅量，我们也会继续借着祷告而争取交通的时刻早日到来。

2006年9月16日

根据你所辩证的点,先不要说你辩证的真理如何,准确不准确。照你序言的话,已把你这个人的所是,介绍清楚了。
看过你的全部评论,给我的感觉是,你不懂圣经,不认识真理,不凭圣灵,是个没有启示的人！再者,你的心不对,灵不正。文章一开始就定罪，像这样的人,圣灵能光照吗?不知道你有啥资格辩证真理,你有真理吗?对于你,真理一面,我不愿多说,因对于一个不认识真理的人,交通真理,等于对牛弹琴！对于一个没有启示的人讲启示,好像对瞎子讲光,对他仍是一片墨黑。对一个活在头脑里、知识里,不活在灵里,不认识真理的人,交通真理,更是如此！
但为着主的恢复,圣灵的工作,神圣的真理,主的权益,我对你先说两点。
首先，你是一个不准确的人。像你这样,不要说辨证真理,连作个正常人的资格都不够。按你在序言二段的话说：“程有自称,1987年作了一个梦,声称从神得了大启示,说神叫他作‘中国大地之父’。”于国安,你所辩证的是《今日的见证》。在《今日见证》哪一页，哪一行，程有弟兄说作了一个梦,神叫他作‘中国大地之父’？这话你从哪里读出来的?凭这一点,就可知道你是怎样的人。自己又没见过程有,只听异议者一面之辞,就能随着定罪。程有还活着,若真关心主的恢复,关心自己,咋不了解清楚再说话？根据这点,你只能作别人的狗,乱咬胡叫。因自己没主,事情临到也没主见。照圣经说,在信仰上是小孩子,随风飘动。于国安,我真怀疑你,恐怕有一天,突然有你不认识的人,说是你爸爸,你还跟他走的吧?
再说真理方面。照你对《今日见证》关于重生得救与得救证实的辩证，你是凭啥辩证的？我读过你所辩证的点和你评论的话，给我的感觉是：一，你没进入信息的负担,不知道信息是在着重什么。二，你不尊重真理,因自己里面没有真理,也根本不懂什么是真理。所以你把信息中说到,得救证实的真理,能与神永远救恩的真理混在一起。
照你的话说:“程有对得救的证实,有错误的看法,他认为得救的证实是在于中间人。如果没有程有或他带的一班人,人就没有得救,没有重生。要信程有就是其中之一差来的人才行。”这是信息的话,还是你自己的以为？你说程有对这点认识的不准确,对那点说的不准确,你再把《今日见证》读一遍,看你说的与信息说的一样吗?你说的准确吗?
照信息的负担是说,得救的证实是在一个对的方式里，并且把圣经的原则摆出来，“因为律法是借着摩西赐的；恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”在旧约,对的方式是律法。那时,以色列人只要遵守律法,跟随摩西,就是在对的方式里,就能进入迦南美地。在新约,对的方式是一个人位。十二门徒相信跟随主耶稣,就是在对的方式里。在新约里,神是耶稣基督的神。不跟随祂的犹太人和法利赛人,虽信神却没有神。因他们不在对的方式里。守律法没有神,守安息日没有神,通晓圣经没有神。最终却成了逼迫杀害主耶稣的人,成了宗教。
主耶稣从死里复活后,成了赐生命的灵,进入十二门徒里面。凡跟随他们的,就是在对的方式里,有主有神。欺哄他们的,不是欺哄他们,是欺哄圣灵,亚拿尼亚欺骗的明明是彼得,彼得却说,你不是欺骗人,乃是欺骗神了。（徒五5）亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气。于国安照你的观念，彼得也站神格了吧?想不通,也不理解吧?这是圣经,这是神的经纶。主咋也没和你商量,就这样记载在圣经里。
四二年上海召会起了风波,包括同工们在内(李弟兄除外)，都起来反对倪弟兄,定罪倪弟兄,结果怎么样呢?外面兴起环境,迫使聚会停止,直到四五年李弟兄去南京时，弟兄姊妹都作见证说,自从定罪倪弟兄后,里面发死,暗淡无光。为什么他们只反对倪弟兄,只与倪弟兄发生难处，没有否认主的名,似乎没有直接与圣灵发生难处，但里面通通发死、枯干？为什么呢?这就是在《今日见证》里，程有弟兄所说的:在对的方式这里，发生了难处！
因在那个时代,神拣选了倪弟兄,他的立场对,信仰方式对。反对倪弟兄就是反对圣灵的工作！谁定罪,谁与圣灵隔绝！但不是指永远的沉沦。而是在属灵的道路上失去盼望。
再说于国安,因你不认识圣灵的工作，不认识真理,能把神的救恩与神时代的经纶混在一起。在程有弟兄《今日见证》中说,得救证实，主要是让神儿女们认识神时代的工作,是在一个对的方式里,借着正确的人，达到神救恩的目的。而你于国安,不懂这方面的真理，就断章取义,瞎着眼乱说一通,亏你是主恢复里的圣徒,接受过李弟兄的带领成全,又是在高峰真理时代，连主恢复的基本真理都不懂。坐在真理辩正网的高位上,破坏神的儿女,败坏自己。属灵的事,不懂别装懂,对真理定不准确的,别瞎说！
最后,提醒你于国安,谦卑一点,对自己不懂的事,不认识的真理,别的弟兄们交通出来，你领教领教,不丢人！对自己不懂的事,别打肿脸充胖子,那样作是不智慧的！

人 的 有 限

扫罗只记得自己是王，只以为自己的声音悦耳，却不知撒母耳听后说那是羊叫牛鸣。

撒玛利亚妇人，日复一日靠打水养生，若不是碰见了主，就不知道喝了还要再渴是可以改变的。

马太能将国度福音写得高又完全，但神的真理非有马可、路加、约翰补上不可。

彼得只知道宇宙中唯一的基督在自己这里，他万没有料到，那位名声不好的大数恶人，居然也有神的儿子藏在心里。

如此看来，只有神的儿子才知道自己的有限。��很虚己的说，我所作的，你们也要作，并且作的更大! ��还说，你们在地上捆绑的，就是我在天上捆绑的。��知道父能让自己作，也能让别人作。��知道自己这样完全的人能作的，象彼得那样麻烦的人也能作。��知道父能在石头中兴起人来。就是��这样不凭自己，全然信神，赢得了父神最大交托：信子的连父都有了!

先锋约翰能一直平安给人施浸，是因自己那里水多。但有一事他却不懂，只知水多，不知没流。他能将人浸到水里，却无法把人带到流中。主这里呢？似乎不见水多，却有活流。同是将人浸到水里，但主与约翰天壤之别！

约翰福音四章，那妇人不懂真水、假水。她靠眼见的井水，活到如今，怎会想到，眼不见之处，还有活水在人腹中？主知道那妇人养生之水的低贱，而妇人看不出面前这人腹中之水的宝贵。

有活水者，知道打水养生的艰难，而谁知道有活水之人的轻省？

主若不在人的环境里动一下，人都可以一天过一天安然地活着。但活的怎样，只有主知道。扫罗宝座是坐了，王是作了，但恶魔上身时，才显少年大卫琴声的用处。一个威风，一个低贱，但鬼一来到，才看出是谁可怜!

今天背经的人多，实行圣经的人少。捅挤凑热闹的人多，真心要主的人少。谁肯接受挑战，不惜代价，只顾生命而轻视地位呢？

主的恢复之所以存到如今，就是因为有倪、李等真人侍立!神是真的，��就敢向人挑战!神巴不得在人中找出合用之人，倾倒��的所有。但��也常常不得不将自己的物还收回天上。神肯施怜悯，但不贱卖圣物!如果不变卖一切，还能得着地里所埋珍珠，那神不就是随便说话的神吗？

聪明、手腕在世界行得通，但神绝不会将真东西托给诡诈之人!......

2004年１月，由白信来、李孝嘉、余贵学等十五人撰写的《解剖“毒瘤”》一书，利用海外势力，打着香港真理书房的烙印、水流职事站的旗号，得以顺利流通到一些圣徒手中。已给主的恢复造成无法估量的损失！


此书第400－414面的内容荒诞离奇，与历史事实完全相悖。但由于“招牌”正统，因此就可以顺理成章地欺骗老实人的心。此书不仅没有给主的恢复长脸，反而使职事站陷入丑闻漩涡，这真是主恢复历史上的一大羞耻！


《解剖“毒瘤”》一书作者白信来等人，怀着不可告人的目的，带着别有用心的企图，使尽害人之能事，将带着巨毒的面酵掺杂在神儿女们所吃的细面里。他们打着“解剖”——毒瘤的愰子，出产毒瘤，其害人手法之高，险恶用心之狠，真是比毒瘤还毒！


白信来等人，对主恢复前面的弟兄们采取卑鄙手段，大肆进行人身攻击，定罪、毁谤、栽脏，作为主恢复的见证人，我们坚决不答应！
对于《解剖“毒瘤”》一书中歪曲事实，凭空捏造的篇幅，我们再次提出强烈抗议！


为着维护神的权益，为着基督身体一的见证，为着主恢复历史的纯洁，我们强烈要求白信来等人及《解剖“毒瘤”》一书的出版、发行机构，必须删除此书第400－414面的内容，收回此书并且作出公开声明。否则，我们只有无可选择地抗争到底！
                                                           

                                                          主后2006年8月15日

一、生命树总是被人弃绝



圣经一开始给我们看见,神把人摆在伊甸园里,让人在生命树、各样树和善恶树面前，选择其上的果子而决定以后的前途。一个是神的旨意, 一个是神的许可，一个是神的禁止。而人偏偏拣选了神说不可接触的树。

今天,正当的召会就是昔日的园子,原则上也是同样的情形，不同的是当初的树就是树,而今的树则是人。

经上说让我们看果子认树,但看果子是需要有功夫的。若看不懂果子就谈不上认树！何况，今天不是看果子认树,乃是要看果子认人！

那日，亚当在复杂的处境中心慌意乱失败了；今天，要在无数的信徒中，成千个团体里找出合神心意的“果子”，的确难煞人也!

我们所处的这块土地信仰混乱,宗派林立。一九八七年那个史无前例的举动,有人说是出于神旨意的生命树,有人说是出于仇敌的善恶树,至今众说纷纭,各持一端。但,无论人如何评判,神所喜悦的，神自己有办法好好保存。

神的儿子被人埋在脚下,也会破土而出；生命的杖,一夜之间就结出复活的熟杏……

八七年的见证,历经坎坷、曲折、为难、压迫；屡遭定罪、诽谤、辱骂、误解；被白氏集团恨得切齿，被《解剖“毒瘤”》一书公开“宣判”死刑！她虽经过死阴幽谷，她虽经过黑夜熬煎，但我们却惊异地发现，她不仅没有消失，反而仍有主的恩典,笑容灿烂！她象手拿棕树枝，踏着玻璃海姗姗而来，得胜明亮地走到了今天！

肃清《解剖“毒瘤”》一书的余毒

《解剖“毒瘤”》一书问世后，千万不知内情的信徒，天天都在无形中受着欺骗和毒害。尽管一些有责之士多方解释提醒，至今仍感负担未去。故，再次警告善良的弟兄姊妹，不要轻易听信此书附件十七内容的谣言！

作为知情者，我们觉得此书编者只凭着肉体关系（作者白受恩是编者白信来的父亲），就轻易将这些内容编入书中的作法，应该受到谴责！

白受恩其人，原名白书谦，在去美国之前，曾是河南叶县召会的五位长老之一。当他住九年监出狱后，仍自居属灵的权柄。他不知道在这九年里，主已藉着祂所兴起的人继续了圣灵的工作。白受恩由于地位之心作祟，忍受不了被弟兄们带领，想不通主在环境里的安排，用惯了“权柄”的他，不甘心“于人之下”，因而愤愤出走，去了美国......

本书的十五位作者之一是白信来，只凭着自己的博士文化，读过几遍圣经，就一味的站在肉体的线上，维护其父利益，尽情美化、包装其父的属灵形象，于是，附件十七壹至肆题的内容“异端邪教系列－－常受主派”一文就顺理成章地被编入《解剖“毒瘤”》一书中。

白信来以为读过几遍圣经，就懂得了基督，岂不知你正象大数的扫罗一样，只能为着空洞的“属灵”大发热心，实际上却是在逼迫耶稣。记得白信来在自我介绍时，说自己的名字是“白白的信来”，但请问你会不会解释耶稣的名字是什么意思？实在说来，你并不认识自己，我们看不是白白的信来，而是白白的信了。

新约，就是那灵的故事，有那灵就对，没有那灵就不对。我们凭着生命的感觉，能够辨识哪些是对的，哪些是不对的。我们不是单听人怎么说，我们会碰人的灵在哪里。我们不会人云亦云，更不看势力，不凭口才，也不以外貌认人。我们不相信神会与异端同在，也不相信合神心意的人或团体，会没有活水的供应。就凭着你们情形的死沉、话语的干枯、光景的黑暗，就知道耶和华的荣耀是已经离开了。

但可惜的是《解剖“毒瘤”》的十五位作者，并不懂这些。他们不知白受恩的“蒙恩”经历和遭遇是神的管教，辨不出白受恩“爱主、为主”是该隐的祭，听不懂他经历苦难时无奈的怨言。只听出他话语的字句，听不出他话中的“精意”。我们的神若象你们那样，悦纳该隐而弃绝亚伯，那神就成了“没眼光”的神，神就是没原则的神。从圣经看见神没有因为该隐所献的“上好”而收下他的祭物，这实在关系到神是怎样作神的大事！然而你们声称自己是主的恢复，是圣灵工作的见证，是神在地上的代表，却颠倒是非，不分黑白，我们怎不为你们感觉可笑？我们怎不为你们这样的一群属灵“秀才”感到难堪？

若单单告诉人说历史中耶稣的故事，这个千真万确的对，但请记得，对的很也会对死。因对而死与因错而死结果都是一样。如果就那么简单，主何必再兴起他的恢复呢？难道说基督教传的不是耶稣吗？你们只知道为人钉死的耶稣，却不认识从坟墓里出来的耶稣，你们只知道身外的耶稣，却不懂主复活后吹进门徒里面的耶稣，你们只知道神成为人的耶稣，却不懂得人成为神的耶稣，你们只知道神的独生子耶稣，却不懂得神的众子都是耶稣，你们只知道耶稣是国度的君王，却不知道跟随耶稣的人要与主同王，复活以后一位耶稣已生养众多遍满地面，末了整个国里都是基督……

是的，保罗拦住众人不能献祭“给他”，但他没有否认自己活着就是基督；李弟兄劝勉人不要“把他”当神敬拜，不可“称他”为王，但他没有否认自己在生命和性情上要成为神！他能体谅人的愚昧 ，劝人“改过”，仍称这些糊涂的人为“亲爱的弟兄姊妹”。李弟兄是痛恨人的错误，而满有接纳、拯救的灵！圣经记载神给保罗分诉的机会，而你们一概不交通，不接触，不来往，不供应信息。并且你们是非要用石头将人打死，非要用十架将人钉死，非要四十棍打得足够，否则就不雪恨。好象若不立即处人死刑就吃不香睡不宁......你们如此怎能与李弟兄相比呢？

如果说从前是因着真理不够而有了一些错误的实行，那么今天我们也不敢因懂得多一点就有半点自恃和骄傲。若没有主的怜悯别人会错我们照样会错。当你罗列前人罪状的时候就已经是在犯罪了。你们不能将大卫犯的罪，追查到马利亚所生的后裔头上。若一代一代往前翻旧帐、追源头，末了错误都怪神创造的不对，怪神安排的女人不对，怪神允许那蛇引诱的不对！作为新生的一代，我们只应负责走好自己的路，没有任何立场来追查前人的错误，主没有赋予我们定罪别人的权利！

神说祂是亚伯来罕的神、以撒的神、雅各的神，祂不承认祂是以实玛力的神，也不承认祂是以扫的神。祂完全知道以撒和以实玛利是亲兄弟，祂更知道雅各与以扫是一位父亲所生。然而神无法顾到以实玛利和以扫的感觉。祂虽然并不限制以实玛利的发展和以扫的工作，但祂不作他们的神。这二人样样都好，样样完全，惟独就是缺神。今天主的恢复还在应验这些圣经。跟随李弟兄的年限不证明就能合法的“继承神”，人数多、工作大不能说明就是蒙应许的后裔。无论人如何精通圣经，只要不能将活的基督给人，就是天大的错误。在此理由没有地位，神从来不解释原因，祂只根据他不变的旨意随己意行作万事。使徒行传十九章记载，亚波罗讲经、施浸、作工，但只有保罗看得出他所作的工里缺少圣灵。

无论你如何正统，无论你如何敬虔，只要缺了主，就彻底是错了。保罗说，属灵人参透万事，却没有一人参透他。尼哥底母对重生的理解总是进母腹里再来一次。因自己看不透事物的真相就妄自定罪别人，那就只有等着担当自己的罪孽了！

工作可以分区域，但圣灵仍是一位。可以说主在美国的工作，主在大陆的工作，但不能说中国的圣灵，美国的圣灵。如果说两地的工作都是属主的，两地的工人也必互相认识、互相接纳，否则至少必有一个是错的。感动彼得的，也在感动保罗。主就是众先知被感之灵的神。若说自己是圣灵的同工却不认识圣灵的工作，那必定是假冒。美国的经济发达，美国的科技进步，美国样样都好，但不能因此就下结论说，那里一定神也多。今天若要白受恩等仍像当初的东方博士去寻找主的话，一定还会再次找到耶路撒冷。一些属肉体的人，觉得自己爱神，但事实上向往的还是属世的享乐。一些人因为有点文化，就藐视一切，因为到过的地方多一点，就对什么都不屑一顾。昔日西教士如何轻视大陆被主兴起的年经人，今天不仍在重演这样的故事吗？曾有主恢复里资深的弟兄们公然说到：“据我们看来，大陆就没有什么属灵人！”。这话也许说出了事实，但这种说法正暴露了今日西方的“属灵人”是何等的骄傲！东方算不得什么，西方也算不得什么，脱开了主的自己不过都是粪土！

白受恩觉得只要到了美国，只要进到属灵人中间，就会立刻属灵了。岂不知属灵的事根本不是在这地到那地的问题，完完全全是灵和真实的问题！主说从灵生的才是灵，从肉体生的总是肉体。人若不对，就是当面见过主耶稣，就是背过主的钱囊，仍不一定属灵。

智慧的神不会单凭你所说的，祂要我们以果子认树。如果单凭口才，单凭文化，我们无话可说，但我们蒙了怜悯会看真理实际的所在！今天主的恢复，都在比着讲生命的道，比着喊身体的口号，比着出书、发行信息，但那里能看到基督生机身体的彰显？反而到处看见的是互相排挤，是嫉妒分争，是相吞相咬，是角逐名利.....请永远记得没有启示中的基督，就不可能会有什么身体！基督的身体不是单凭着一群聪明的头脑能“作”出来的。假若能因着学问作来的话，那一定是以实玛利的身体！所以有文化也好，没文化也好，若得不着天上父神的指示就什么也不是！

象白氏父子，怀着家仇私愤，怀着凶杀报复，我们不相信神会安息在那弯曲的胸怀里。并且就因先得着了去海外的机会，出奇地能受到格外的同情，这实在是世上的谁“先”告状谁有理！象这样来代表神的见证，我们怎不为祂的恢复忧虑呢？

为了基督身体一的见证，为了促使能早日坐下来有敞开的交通，我们学习了保罗的勇敢，直言不讳，用粗俗的言语说了我们该说的。我们绝对相信，依你们在主恢复里的身份和地位，必有承担直话的雅量，我们也会继续借着祷告而争取交通的时刻早日到来。

2006年9月16日

到 底 谁 清 理 谁?



前不久,不知哪里几个毛贼,出来喊着“清理程有异端”,今天又从阴间冒出来个于国安,大叫“程有启示的混淆”。

我们真不知,你们凭什么,一会儿定这个是异端,一会儿清理那个是邪教?一没有新约职事的负担,二不懂新约经纶的内容,你们就听反对者的一面之辞,报着自己的嫉妒和成见瞎说一通……其实你们如此表现,也是在应验圣经。

在旧约,该隐“清理”了亚伯；雅各的众子“清理”了作梦的约瑟；以色列人“清理”了神的所有先知们。在新约,犹太人在十字架上“清理”了主耶稣；行传里“清理”了司提反；接着“清理”众使徒。到保罗的时候,他在亚基帕王面前分诉说，但有一件事我向你们承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我袓宗的神。(徒二十四14)约翰被“清理”放逐到拔摩海岛；罗马天主教”清理”了马丁路得；倪弟兄从撒但齿缝里逃出来,也曾被“清理”、革除；李弟兄也被定为异端。你们今天对“程有的清理”与以上说的不都是一个源头,一条道路,一个灵吗?

先不要说他该不该被清理,就说当你们定罪后,你们的光景如何？有主的同在么? 有膏油的涂抹吗？即便没一点感觉,也可以睁眼看看,你们定罪后分了多少派？难道你们没一个有眼的人？圣经历史悲剧你们重演,圣经的实例难道不该成为后人的警戒吗？竟随意毁谤自己所不知道的，也不知惧怕,一直积蓄愤怒。你们这些被圣灵清理的“清理者”,难道真叫经上说杀害先知,钉主耶稣,以及逼迫使徒们的罪都归到你们的身上吗?

主耶稣被钉了十字架埋在坟墓里时,犹太人还以为自己得了胜。但事实上是不知不觉被神弃绝了。直到今天,他们仍觉得自己是神正统的百姓。谁知道两千年前,圣灵就已将新约的工作转向外邦召会了呢?



主恢复在大陆的弟兄们

致《解剖“毒瘤”》一书作者的公开信（之一）



《解剖“毒瘤”》一书的作者及诸位弟兄：

你们在此书四百零七面一直到四百一十四面第四行中所说的程有，当时在作带领期间，所服事（以你们的话定为 “异端邪说”）的内容，我们现今将其原文加以刊印，想让本书作者及弟兄们仔细阅读一下，（为不失真，我们照原文并当时出版的版本寄于你们）看哪些部分是“异端”？哪些部分是“邪说”？请弟兄们明确指出来，使那些受“迷惑”的人，好加以纠正、悔改、承认！使受“迷惑者”肃清其“毒”，而正确的活在主面前，活在主的恢复里，跟随圣灵的水流往前！

我们恭敬的请求此书的作者及诸位弟兄能给我们这些弟兄们一个满意的答复，好使我们“悬念”的心能平静下来！

我们请求作者及诸位弟兄能在百忙中，在很短的时间里，给我们这些急切的弟兄们一个回音!!

（注：1.程有现今在一个养殖场打工。2.蓝强石出狱后，胜不过家人及亲族的压力，在不接受弟兄们的劝勉和交通之下，跟从了“东方闪电”。）

主恢复在大陆的弟兄们

主后二OO五年八月二十九日

附——程有弟兄当时所服事的内容如下：

《今日的见证》

致《解剖“毒瘤”》一书作者的公开信（之一）



《解剖“毒瘤”》一书的作者及诸位弟兄：

你们在此书四百零七面一直到四百一十四面第四行中所说的程有，当时在作带领期间，所服事（以你们的话定为 “异端邪说”）的内容，我们现今将其原文加以刊印，想让本书作者及弟兄们仔细阅读一下，（为不失真，我们照原文并当时出版的版本寄于你们）看哪些部分是“异端”？哪些部分是“邪说”？请弟兄们明确指出来，使那些受“迷惑”的人，好加以纠正、悔改、承认！使受“迷惑者”肃清其“毒”，而正确的活在主面前，活在主的恢复里，跟随圣灵的水流往前！

我们恭敬的请求此书的作者及诸位弟兄能给我们这些弟兄们一个满意的答复，好使我们“悬念”的心能平静下来！

我们请求作者及诸位弟兄能在百忙中，在很短的时间里，给我们这些急切的弟兄们一个回音!!

（注：1.程有现今在一个养殖场打工。2.蓝强石出狱后，胜不过家人及亲族的压力，在不接受弟兄们的劝勉和交通之下，跟从了“东方闪电”。）

主恢复在大陆的弟兄们

主后二OO五年八月二十九日

附——程有弟兄当时所服事的内容如下：

《今日的见证》

对白家父子的直言衷告

看了你们在所谓《解剖“毒瘤”》一书中第400-414页的话，实在叫人里面伤痛。在神圣真理如此丰富全备，神圣启示达到了高峰的今天，竟然还有从大陆溜到海外，混进主恢复里这样恶毒的父子爷儿俩。提起你们，神在中国的儿女们真觉羞耻！为你们所谋所行，基督耶稣在大陆的弟兄们深感痛恨。更叫人担心的是恐怕犹大的下场将成为你们的去处和归宿。不过我们也求神怜悯你们爷儿俩以及你们的子孙们。（因为你们以为称弟兄姊妹是异端，所以对你们这些不懂里面之事的人，我只有用外面的话说了。）

白家父子啊！我不说别的，就你们所言中之恶意，我真怀疑你们基督徒的身分，怀疑你们有基督的生命。因为你们这样的邪恶行径只有非基督徒才有可能作得到。

首先你在不明你身分的人面前自举，并且夸大其词，你不觉得失去基督徒的格吗？(我暂不说你蹲监背景）。就你坐监有啥了不起？在大陆为主坐监有何希奇？你为主殉道又该如何？（不过我们也从环境中认识我们该认识的，学习该学习的。）你却以此夸夸其谈，处处宣扬你如何为主吃苦坐监，目的、存心何在？是求人周济？还是为着升级加冠？你还美其名曰“蒙恩的经历。”连你孩子发热死了，都成了你“瓦器里的宝贝”，不偷不拿都成了你炫耀的“蒙恩经历。”亏你还没得作土匪哩，你把基督徒的标准降得太低了吧？你太乏善可陈了，把这些都拿出来成为你的夸耀了。你未免太可怜了吧！真是寡廉鲜耻，夫子自道！

另外，在你们的话中，除了虚构（我不想浪费笔墨），你的鼠胆狼心就入眼可见了。你苟且偷生，否认主的名。说什么那运动扩大化，扩大住你了，你从来不承认你是呼喊派。难道你不知道绰号是宗教与外邦政治给呼求主名之人扣的帽子？像当初外邦人给跟随主的门徒起的绰号“基督徒”一样？你也是呼求主名的人，你却把这帽子戴在别人头上，把这罪名加在别人身上，自己好金蝉脱壳，苟且得释放。这不要说基督徒，连世人这样出卖别人，为保己身也是被唾弃的，他们还说“人的身躯岂能从狗洞爬出”？你白老先生却为着偷生，为着早一天跑出来免受那狱中之苦，居然不仅出卖主，还把罪名推缷到别人头上，加害与你一同作弟兄的，你因得罪圣灵，从爱主到卖主，已完全变质，却毫无感觉。直到今天你还自己庆幸，引以为荣，还能夸口说政府为你平反昭雪，你遵守监规比别人早放出来了。白老先生啊，你不遵守监规又能如何？你能越狱逃跑？前面弟兄们有的一直没出监，倪弟兄十五年刑期，坐了二十年，是因不守监规吗？白先生啊，你的主，你的神那里去了啊？你还有一点儿主，一点儿神吗？我告诉你：你因定罪圣灵的工作，极度得罪圣灵；又加害弟兄们，早已没主没神了。因为凡说话干犯人子的，还可得赦免，凡说话干犯圣灵的今世来世不得赦免，这经你好好读读。你卖主卖友的罪自己承当吧！这历史是你自己写的。

再者，你既然对主的恢复如此有负担，为何神的儿女们在那些动乱的年间，你自己都说群羊无牧，但你九一年苟且出狱，九二年就仓皇逃到海外作你的避风港湾，怎么对神在大陆的见证置若惘闻？岂不知你早已被圣灵淘汰，在主恢复的水流中成了历史沉渣。躲在你为自己筑的安乐窝里，坐在自己的宝座上，作了属肉体之人崇拜的偶像。你白儿，凭你的一点埃及文化在主的恢复里博得了有些人的心，求得了你的声望和地位，也有人作你飞跑行恶的金融寡头，这可说是你们白氏父子梦昩以求的大好时光了。中福网站，真理辩正网恐怕成了你们白家的舞台了吧？你们可有权利，有资格卖弄自己了，并以水流职事站的名义大放厥词，飞短流长，宣扬自己，污蔑别人，出版这些滿有搀杂，滿有水分，滿了毒气的东西。字里行间充斥着你们的卑鄙和下贱。值得人惊醒的是水流职事站竟然也流出这些东西……

更叫人质疑的是，你们白氏父子与外邦政客没有两样。你亲口说，中华的环境不打开你就不回来，但你为要打着主恢复的旗号，以你在海外所得的尊高地位重新在大陆作太上皇，竟然如此阴险毒辣！——你为讨好政府，不顾主的名，更不怕主，不怕神，又准备把呼求主名的神儿女们（就是你以为的呼喊派）给政府送礼，为你回国换一个绿色通行证，为你在大陆作王铺一条黄金大道，还要重演你们白家爷儿俩的鬼把戏。你好再来一个脱身计，要政府与你协调统合，邦同稳固你宝座的根基，以达到你的邪恶企图。白氏父子啊，你们毒也不能毒到这个地步，辣也不能辣到这个程度啊！更可恨的是你残无人道，企图达到你的邪恶目的，因箭已上弦，你只好又作了狗头军师，收买了一群虾兵蟹将，真令人生厌。我想你还是早点收兵卷旗吧！

白先生，你不会忘记吧，昔日里，就是你和你妹带着两位姊妹在XLWL,她们上到桌子上带着弟兄姊妹呼 求主的名，当时整个聚会可说是到了天上了；就是你带的人把一位初蒙恩的姊妹逼到墙角喊一百声主的名，也就是你白先生跑到一位弟兄家叫人家喊……但你今天怎么摇身一变把呼求主名的人污蔑到不能再污秽的地步，你就是个非基督徒良心也不至于没有一点知觉啊！但野心、地位冲昏了你的头脑，已经被撒但充满，感觉完全丧尽。在主恢复里你抱人的大腿，在政府面前（说句不好听的话）你拍马屁，你像基督徒吗？你是信主的吗？你以为你能脱清吗？你以为你的脱身妙计在大陆好使吗？愚昧！把别人置于死地，你就亨通了吗？你太无知了。亏你白儿还上过高等学校，你这愚招撒但也笑话你，你这妙计能暪过忠于你的崇拜者，但不能瞞过我们的神，不能瞞过主恢复中神千万的儿女。我告诉你，这是主的恢复是父神栽种的，谁也不能把她拔出；出于神的你要攻击，恐怕是攻击神了吧！出于神的是经得起打击和摧残的，人不能把她怎么样，并且越经火炼，越显宝贵，你是谁？你买眼药擦你的眼睛吧！你太短视近利了。你的知识叫你自高自大，心中无神，目中无人，你忘了主是主……

……你们这些被历史所淘汰的残枝烂叶，主恢复的背判之子，主时代工作的罪孽之辈，早已被圣灵定罪、审判。但今天因有人热衷海外，痴迷洋人，使你再度发霉、腐烂，从你里面再次涌出那些可耻的沫子，使神的儿女们一目了然你的卑鄙下贱。在深恶痛绝之中与你以笔代言。愿你在神儿女们的谴责声中使你冲昏的头脑再度清醒，禁止发行并回收你们白家父子所发放的带着毒菌的东西，并向所有呼求主名之神的孩子们公开认罪。不然在公义之神的审判里会厘清一切，你们将在神儿女们的唾弃里沉没于世，并在健全的法律面前承当一切的责任！恕我直言衷告，望你细读酌量！

暂且搁笔，以候再续.

真理辨正网，本该是真理辨正的天地。但稀奇，本站操于站长大人手下，真理受为难，正义受打击。反而污秽言语，令人唾弃的苟蝇之文，却登上大雅之堂……员、秦、方，张、王、宋，这些早己被圣灵厌弃，沉溺历史垃圾的跳粱小丑，却在主子白博士麾下，大盖儿帽一戴，武装带一扎，也不可一世，呼风唤雨，老鼠成了“精”，蛤蟆坐了席……(这些历史的渣滓都给你们挖出来了，我们想，再等些日子，恐怕你们也会把本拉登给找出来，谁知你们也这么无能！！拉登也没买你们的帐，也没上真理辩正网给你们作作见证。怪丢人哩！！)

更令人失望的是，真理辨正网变作主不能作主，成了白氏奴仆。站长不作主恢复真理的守望，情愿放犬咬人，任凭群畜乱窜、乱奔。顿时，“真理辩正”网站，一片狼籍……

唉，难怪人说，物以类聚。经上也早己预言，末了婢子要成捆。今天才知，不是主人亲手去作，啥人自动会投奔啥人！

在群狗乱吠之后，许久安静……我们想看看你还有啥？尽情作！看粪臭熏天，蚊蝇嗡够之后，如何发展？别的事物会物极必反，而往沉沦去，没有回程路，非由救主动了慈心才行。不然，恐怕只有永远受地狱之火的苦了。

你们以为，我们也是只顾自己名声。只要这么一臭就垮。谁知聪明反被聪明误，蚊蝇嗡嗡之处荐于人心，千万双眼睛一过，就知这到底是什么网！到底是谁的站！经上说：污秽的言语一句不可出口。那么连篇累犊的脏话、臭话、淫荡之词，贴满整个“真理”网站，哪一句不是由心口发出？

经过较量，的确知道属肉体人难缠！正常情形，肉体该受亏损。但反常时，就是属灵人受亏损了。亏就亏吧！历来就是属血气逼迫属灵的。何况今天呢？不足为怪！君子也怕亡命徒！属灵范围内，你们也能重演一次“9.11”？

主恢复在大陆的弟兄们


http://www.sms55.cn/reg.htmchurch.tengyi.cn/0512/kwzh1.htm[/url]

文字



 
属灵的道路，是走的；

属灵的追求，是跑的；

疯狂的爱主，是飞的；

但，希奇！

竟有一个家族的属灵是塑造的！

敬虔、爱主，是吹成的！

…… …… …… …… …… …… ……

我不知道在主恢复里的弟兄姊妹是如何认识一个人？

我不知道在主恢复里的弟兄姊妹是如何接触一个人？

我不知道在主恢复里的弟兄姊妹是如何相信一个人？

我不知道在主恢复里的弟兄姊妹是如何跟从一个人？


我，是在主恢复里的一位弟兄。最近读到一本书，名为《解剖“毒瘤”》，让我很是惊愕！我还以为是反对主恢复的人写的；我再仔细一看作者——白信来。小白？使我深怀不解！原来是在主恢复里一位小有“名气”——也是我所熟悉的人！

小白，从本书第二页至九九页，你口口声声说，地方召会与呼喊派没有关系。特别是八十九至九十九页的十四点，每一点你都对什么是呼喊派作了解释。小白，你对行传四章十二节是怎样认识的？包括古今中外，每一位忠心爱主，追求主的弟兄姊妹，为主的名殉道，为主的名坐监，遭逼迫，无定居之处，四处漂泊，他们都是欢欢喜喜的，因被算是配为这名受辱。(徒五章四十一节)弟兄们能为这名殉道、坐监、受逼迫，感觉是荣耀的，值得的，是主的抬举。而你是咋认识的？你却说成是趁机闹事，打倒文化，消灭传统，其扰乱与暴动行为，为善良社会带来不安等等。小白啊，你就不是信主的，你是打着主恢复的旗号反对主的恢复。

小白，你知不知道呼喊派是谁定的？那是抵挡者和宗教徒定的！你问一问你父亲，八三年他判刑是因呼喊主名，还是因其它？定的罪名就是反动组织呼喊派，不是吗？…….

然而，你（小白）口口声声说，地方教会与呼喊主名（人称“呼喊派”）没有关系，你与主的名（主的人位）没有关系，你与谁有关系？你说的教会是谁的教会，你自己说吧！你向主的恢复交代罢！你与谁有关系……

“基督徒”是人称的。当时在使徒时代，人是为了藐视、贬低，才称那些跟随主之人为“基督徒”。这是对跟随主之人的贬称。然而却成了今天所有信主之人堂堂正正、荣荣耀耀的称呼。“呼喊派”也是这样。呼求主名是地方召会的神儿女们的生活与实行，你怎么说地方召会与呼求主名没有什么关系？这是什么意思？难道“基督徒”因人的定罪和贬称，就不承认自己“基督徒”吗？象这样，呼求主名，也因人的反对和定罪，就从地方召会生活实行里除去吗？若是这样，那十字架讨厌的地方，就没有人去了！若是这样，召会的历史中就没有为信仰、为真理殉道的事了！我真不明白你小白出《解剖“毒瘤”》一书是何用意？不言而喻，为真理辨证，是假！为自己的名利地位，是真！为主的恢复，是假！为自己的野心铺路，是真！

再说白氏，你一直表白你怎样爱主，如何属灵，怎样爱教会，对教会如何有负担；根据你的话，主的恢复没有你，就是群羊无牧。然而你的行径与你说的完全不合。九二年一出狱，因怕再受逼迫，不牧养神的儿女，不顾一切，以探亲为由，定居美国。这就是你的爱主、爱教会？这也就是你所说的对教会有负担？倘若弟兄们都像你这样，神儿女的生命咋长大？教会怎么建造？保罗弟兄说的真不错，师傅虽有一万，为父的却是不多。（林前四15）白氏我真不知道美国有那么多有用的弟兄姊妹，哪里需要你？在美国哪一个弟兄不比你强？哪一个不比你有用？哪一个不比你聪明？你到那里无工可作，吹捧自己的属灵，卖弄自己的手腕，虚夸自己的吃苦，寒酸表露自己的贫穷，你把主恢复在大陆的人格丢尽了啊！你们父子搅乱了在大陆的恢复嫌不够，又打着属灵的旗号，混入主恢复的水流职事站，蒙骗在美国的弟兄姊妹，搅乱了主在全地的恢复，你们白氏父子真可谓主恢复的败类,基督身体里的渣滓！

我读召会的历史，也在主恢复里这么多年日，我从来没见过一个真正走属灵道路的人自居、自荐、自封、自白！然而你白氏父子连同你们全家，都成这样自奉的人了，你们要把主恢复的人丢尽！保罗说，我自夸对我无益（林后十二1），你却专专自夸。倪弟兄说,让我受苦不被睹，你却跑到美国表白诉苦！你出卖基督徒的人格，扭曲基督徒该走的正确道路，违背了倪弟兄、李弟兄对神儿女正确的成全！象你们所做的为自己歌功颂德，这与世人所走的道路有什么两样？白氏父子啊，白氏家族啊，我倒要问你们全家，你们知不知道什么是基督徒的道路？知不知道什么是属灵的道路？（水流职事站也与这样的大肉体相呼应，相吻合，真叫人不敢相信，真叫神千万的儿女夜不能眠！！）

我不知道你们父子每次回大陆，给主的召会带来多少供应？带进多少祝福？别的我不知道，只知道一件事，经你们接触之后，召会分裂了，弟兄姊妹不合了，一部分弟兄姊妹的关系疏远了，他们的脸也仰起来了。

我真是不知道你们父子的存心何在？看你们的著作，已把你们大白于天下！不亏你们为白氏，不亏你们为白家，你们也真会自白！倪弟兄一生为主作了那么多可歌可泣的信心见证，若不是李弟兄为他写出传记，谁也不知，谁也不晓。然而你们父子大部分的经历都是因着在召会里，神要对付你们的肉体而实行的管教，你们倒说成是为主奉献的经历，并且变本加厉把自己全家都吹上了天，你们也不觉脸红，不觉寒碜？！我们在大陆主恢复的弟兄们真为你们白氏家族基督徒的人格，感觉羞耻！

白氏父子啊，你们这样千方百计的表白自己，无非是为重返大陆铺平道路！你们这样欺骗主的恢复，蒙蔽神的儿女，高抬自己，不过是要达到你从前在大陆所没有达到的野心和目的！我要郑重告诉你们父子，你们这样的险恶用心是白日做梦！

最后，请所有忠心爱主、爱主的恢复、爱召会、爱神经纶的弟兄姊妹们，若要再读《解剖“毒瘤”》一书时，应注意里面有多少基督？有多少那灵？又有多少生命？

我说这话，是因我们都爱主的恢复，都关心主恢复的前途！对于那些心不清，灵不正的人，不管是谁，只要不供应生命，不建造召会，我们坚决不答应他（她）胡言乱语！

愿我们都成为主恢复里的中流砥柱，在主恢复里一同往前！在身体相调的时代里同被建造！使神的神性丰富在地上的权益得着维护！

关心主恢复者

2005年9月19日

书　介
　　本册子是地方召会信仰与实行的简介，见证地方召会所相信、所教导，以及所实行的。
内容分为我们的信仰、我们的立场、我们的使命、我们的盼望、关于恢复、关于救恩、关于基督徒的生活、关于召会生活、问答等。

开头的话
　　因着询问关于地方召会种种的人（包括基督徒与非基督徒）日益增多，我们谨预备了这本小册，作为我们信仰与实行的简介。身为神的儿女，我们感谢主，能有这机会公开见证我们所相信、所教导，以及所实行的。我们已经出版了许多书刊，论到圣经中种种重要的主题，包括基督的经历、重生、变化、生命的长大、召会、国度、三一神、神的旨意，以及人的灵；另外也出版了圣经中许多卷书的详细查读。凡诚心愿意明白真理的人，若有任何查询，我们都竭诚欢迎。

　　我们愿使公众知晓，地方召会中的基督徒绝对持守“共同的信仰”（提多一4“共信之道”原意），乃是最正统的基督徒。我们接受了主耶稣基督为我们的主和救主；现今祂活在我们里面是我们的生命，祂也是我们的一切。我们爱祂、事奉祂，也尽力引领别人对祂有活的认识。我们在各地方聚集在一起，仅仅是一班蒙血洗净、得了重生，被圣灵充满的基督徒，我们并无任何宗派背景，我们只求为基督的身体作合一的见证。我们欢迎所有的真信徒，他们是我们在基督里的弟兄和姊妹，我们寻求与他们有交通。我们衷心渴望主在地上的见证能够扩展，大得加强，使祂的新妇得以预备好，迎接祂早日回来。求主在这些日子，尊荣并表白祂自己在地上的工作。

我们的信仰
　　一　我们相信全本圣经是神完整的启示，字字都是圣灵所默示的。

　　二　我们相信神是独一的三一神，父、子、灵同等，共存，从亘古到永远。

　　三　我们相信神的儿子，就是神自己，成为肉身，成为人，名叫耶稣，由童女马利亚所生，来作我们的救赎主和救主。

　　四　我们相信耶稣是真正的人，曾在地上生活三十三年半，使人认识父神。

　　五　我们相信耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流血为我们成功了救赎。

　　六　我们相信耶稣基督埋葬三日以后，就从死里复活（肉身上和灵性上）；并在复活里成为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和一切。

　　七　我们相信基督复活后升到天上，被神立为万有的主。

　　八　我们相信基督升天以后，将神的灵浇灌下来，把祂所拣选的肢体浸入一个身体里；神的灵，也就是基督的灵，今天在地上运行，叫罪人知罪，重生神所拣选的人，住在基督的众肢体里，使他们在生命里长大，并建造基督的身体，让祂得着完满的彰显。

　　九　我们相信在这世代的末了，基督要回来提接祂的众肢体，审判世界，得着全地，并建立祂永远的国度。

　　十　我们相信得胜的圣徒要在千年国度里与基督一同作王掌权；并且所有在基督里的信徒，都将有分于新天新地新耶路撒冷里神圣的福分，直到永远。

我们的立场
　　一　我们持定圣经，但不是按着任何传统的解说，而是遵照神纯正的话语。

　　二　我们持定基督，祂是活石、基石、身体的头，也是召会的生活和实际。

　　三　我们持定基督身体的真合一。我们不是结党，不是宗派，不是无宗派，也不是在宗派之间。

　　四　我们在各地站住所有信徒合一的立场；凡是在基督里蒙宝血救赎，由圣灵重生的信徒，我们都承认他们是当地召会中的肢体。

我们的使命
　　一　传扬恩典和国度的福音，使罪人得救。

　　二　供应生命，使信徒在基督里长大。

　　三　在各地建立召会，使信徒在地方上实际地成为基督团体的彰显。

　　四　依据圣经释放神活泼丰富的话语，使信徒得着滋养而长大成熟。

　　五　建造基督的身体，预备新妇，迎接新郎基督的再来。

我们的盼望
　　一　我们盼望一切神所命定得永生的人都相信主耶稣。

　　二　我们盼望一切重生的基督徒都追求生命的长大，而不仅仅追求知识的加增。

　　三　我们盼望一切寻求主的基督徒都看见召会的异象，进入当地实际的召会生活。

　　四　我们盼望主得着一班余留的得胜者，好预备祂的新妇。

　　五　我们盼望生命长大，催促主的回来，并有分于有福的被提和将来的国度。

关于恢复
　　我们在地方召会中乃是为着神的恢复，为了使人正确领会我们的见证，我们需要对“恢复”下一基本的定义。

　　一　“恢复”一词的意思是某物失而复得，或某事遭受了破坏之后得着复兴，回复到原初正常的光景。说神在恢复某些事，意思就是这些事在召会的已过年代中被遗失了、变质了、败坏了，如今神来使这些事回复到原初的状态或光景中。

　　二　历代以来召会已经堕落了，所以需要照着神原初的心意得着恢复。说到教会，支配我? 且煜蟮模�不该是现今的情形，也不该是传统的作法，而该是神原初的心意，以及他话语里所启示那不变的标准。我们认为新约圣经所启示的召会不仅仅是历史上的前例，也是今日召会实行的典范�?lt;BR>
　　三　神的恢复并非开始于二十世纪。虽然开始恢复的日期很难确定，但将其定于路德马丁的宗教改革时期则最为适宜。自宗教改革以来，神的恢复历经好几个阶段，经过在波希米亚（Bohemia）由辛生铎夫（Zinzendorf）所领导召会生活的部分恢复，以至普利茅斯弟兄们（Plymouth Brethren）揭开许多宝贵的圣经真理，接着推展至真实经历内住的生命，一直达到现今的阶段：建立真正的地方召会，作为基督身体的彰显。

　　四　今天在主的恢复里，他在作两件事：一面他恢复经历基督的丰富，就是享受基督作我们的生命和一切；另一面他也恢复召会生活的实行。这两件事是并行的，因实际的召会生活乃是享受基督丰富的结果。我们今天在主的恢复里都能见证，基督有追测不尽的丰富，祂是包罗万有的一位，来作我们的享受。不仅如此，我们也见证主给我们负担，照着神纯正话语的启示来实行召会生活。

关于救恩
　　一　神在基督里已经为人预备了完满且全备的救恩。这完满的救恩包括了我们全人—灵、魂、身体。在神的救恩里，人的灵得着重生，魂被变化，身体也要改变形状。

　　二　人要得救，必须对神的儿子耶稣基督的身位及工作有活的信心。凡是真正得救的人都有圣经所说“共同的信仰”，包括我们得救所必须相信的要项：圣经是完整的神圣启示，完全由神所默示；只有一位独一的三一神—父、子、灵；耶稣基督是神的儿子，道成肉身成为人；基督为我们的罪死在十字架上，流出血来救赎我们；第三天祂的身体从死人中复活；祂已被高举在神的右边，被立为万有的主；将来祂为着属祂的人还要再来，并要在地上建立祂的国度。

　　三　永远的救恩是本乎恩，借着信�不是凭我们的行为�?lt;BR>
　　四　人要得救，必须与耶稣基督有活的接触。所以，我们带领不信的人得救时，强调祷告与呼求主的名。根据罗马书十章九节，人要得救，必须心里相信，口里承认。

　　五　人一旦得救了，便有得救的证实与得救的稳固。我们一次得救，便永远得救。

关于基督徒的生活
一　重生
　　基督徒的生活开始于重生。重生就是我们借着基督的救赎，在我们的灵里从圣灵而生（约三6），因而神将祂的生命和性情分赐到我们的灵里，使我们的灵因神的生命活过来。

二　分别
　　真正基督徒的生活必须和这败坏、邪恶的世界有彻底的分别。这样的分别不是根据律法、人为的规条，而是照着那住在我们里面之圣者的生命和性情。我们借着基督救赎的血，借着圣灵，在主耶稣的名里，就被分别出来归给神。为了过正常的基督徒生活，我们必须维持这一个分别的地位。我们虽然不属于世界，却在世界上过敬虔的生活。

三　奉献
　　基督徒的生活是奉献的生活。奉献给主就是将自己完全交给主，不是要为祂作什么，也不是要成为什么，而是使自己成为一个活祭，合乎祂用，使祂能照着祂的美意，在我们身上，在我们里面作工。我们奉献给主，是因为我们爱祂，并且乐意属于祂。我们也承认我们已经属于祂，因为祂用宝血买了我们。我们在地方召会中不是为自己而活，乃是为着神、为着实现祂永远的旨意而活。

四　爱主
　　在我们的基督徒生活中，我们也强调爱主。神最巴望的就是我们爱祂。我们能见证我们的主耶稣是全然可爱的一位，祂得了我们的心；我们爱祂，不是用我们自己的爱，乃是用祂先爱我们的爱。

五　神的话
　　在我们的基督徒生活中，读经占有极其重要的地位。我们鼓励所有在地方召会里的圣徒要规律地读经，甚至一年读一遍。我们阅读圣经、查考圣经，并且借着祷告，将主的话当作属灵的食物来接受。凡声称有从圣灵而来的教训、感动及引导，都必须用神话语的启示来加以核对。虽然圣经在许多事上启示出神的心意，但对我们而言，圣经主要不是一本道理的书，而是一本生命的书。我们读经不仅仅是为了得知识，而是要借着祷读经文来接触主耶稣，祂自己就是活的话。

六　祷告
　　基督徒的生活也是祷告的生活。在祷告中我们享受个人与主甘甜、亲密的交通。借着祷告我们宣告，我们倚靠神、顺服祂，渴望与祂配合，来实现祂的旨意。我们鼓励所有在地方召会里的圣徒，每天要有一段个人祷告的时间。

七　经历基督
　　我们从圣经中的启示看见，基督徒的生活实际上乃是基督自己活在我们里面。因这缘故，我们极其着重对基督的经历。根据新约的书信，基督是启示在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，在我们身上显大，并且对我们要成为一切，又在一切之内。我们不是照着外面的榜样来效法基督，而是让内住的基督占有我们里面的全人，在日常生活中彰显祂自己，而活出基督，并凭基督而活。

八　钉十字架的生活
　　身为真正基督徒，我们必须过钉十字架的生活。我们不以基督的十字架为耻，也不从十字架的窄路上退缩。我们若要真正经历基督，并凭祂而活，就需要在我们的生活中天天经历十字架主观的工作。我们已多少看见人堕落的肉体在神眼中是何其丑陋，我们接受神对肉体的审判；不仅如此，我们还看见己和天然的人都是敌挡神的，因此我们欢迎基督的死内里的工作，好叫我们经历基督，并在他复活生命的大能里凭祂而活。

九　滋养
　　我们若要过正常的基督徒生活，就需要天天借属灵的食物和饮料得着滋养。因这缘故，我们强调享用基督作我们属灵的食物和饮料；我们在那灵里面，并借着主的话，享受祂作生命的供应。就如主自己说过：“吃我的人，也要因我活着。”（约六57）主就是那活的粮、生命的粮、神的粮，是从天上降下来赐生命给世界的（约六33、35、51），我们每天都靠祂得着滋养。

十　在生命里长大
　　在地方召会中我们强调一件事，就是在基督徒的生活中，我们该在生命里正常地长大。我们不满意停留在属灵婴孩的阶段。神圣的生命和属人的生命一样，必须有正常的发展，导致成熟。所以，我们既是寻求主的人，便追求生命的长大。我们渴慕成为成长的人来彰显主，有祂的权柄来代表祂，并从事属灵的争战来击败祂的仇敌。

十一　为人生活
　　我们基督徒也该过着正常的为人生活，不偏激，各面都均衡。我们渴望我们的全人—灵、魂、体都得保守来荣耀神。我们在一切的人际关系上，寻求彰显耶稣的人性；在一切为人的生活行动上，无论在家庭、学校、邻舍间、工作场所，都为耶稣作美好的见证。对我们而言，基督徒的生活和日常的为人生活是不可分的。我们愈在基督里长大，就愈有真实的人性，也愈实际享受耶稣那拔高、变化过的人性。

十二　那灵
　　基督徒的生活是照着那灵而行的生活。在那灵里而行就是照着那灵来生活为人。所以我们需要将心思放在灵上，并治死身体的行为（罗八6、13）。我们照着那灵生活行动的时候，神所有义的要求便自然而然成就在我们身上。惟有活在灵里，照着灵生活行动，圣经上所启示神圣的事对我们才会成为实际。因此，我们要作正常的基督徒，就必须认识那灵，活在那灵里，并照着那灵生活行动。

十三　变化
　　许多基督徒都知道灵的重生和身体的改变形状，但却忽略了魂的变化这件要紧的事。然而圣经说：“只要心思更新而变化。”（罗十二2，另译）我们因此承认，魂需要借着生命之灵内里的工作在性情上有所变化。我们被变化的时候，我们里面就发生了改变。我们的魂被神的素质浸透，就纯洁了、圣别了，因此魂就能尽神所创造的功用，将那住在我们里面重生之灵的主彰显出来。这种魂的变化与我们预备迎见主的再来有极密切的关系。凡愿住在他圣别、荣耀面光中的人，不仅必须在地位上得成圣，也必须在性情上有变化。这种变化需要消极方面十字架的运行，以及积极方面生命之灵的工作。

十四　改变形状
　　最后，到了基督徒生命经历的最高点，我们的身体要改变形状，和主荣耀的身体相似（腓三21），圣经称之为身体得赎，儿子名分完满的经历。所以，基督徒的生活开始于重生，经过变化，完成于身体的改变形状。

关于召会生活
一　团体的生活
　　基督徒的生活就是从我们里面活出作生命的基督，本质上是一种团体的生活。新约圣经中有许多说法都证实这一点：我们是神羊群中的羊，是神建造里的活石，是葡萄树上的枝子，是基督身体上的肢体。虽然我们还是单个的人，但我们不该再过单独的生活，也就是说，不该单顾自己的兴趣、活动和目标；反之，神巴望我们过团体的生活，有基督身体的感觉，顾念别人的事，关心召会的建造。所以，我们所经历的，不仅是恢复正常的基督徒生活，也是恢复正常的召会生活。

二　基督元首的地位
　　我们在召会生活中，需要尊崇基督元首的地位。我们是身体，祂是身体独一的头。无人无物可以僭夺基督元首的地位。凡是羞辱基督元首地位的制度、组织、带领，我们都无法容让。我们中间没有永久、职位、组织的带领。此外，也没有阶级制度。我们鼓励身体中所有的肢体，与元首有直接的交通，从祂接受生活行动上一切的指引。在基督和祂身体的众肢体之间，我们不承认有小头、有居间人。

三　交通
　　我们尊崇基督元首的地位，也享受基督身体的交通。我们确认，我们在基督里不该再过单独的生活。反之，我们极其重视身体上肢体之间的交通。我们何等享受在基督身体中流通的生命之流！我们见证这一个流、这一个交通，乃是有福的实际！

四　合一
　　在召会生活中，另一件要紧的事就是保守一。主在钉十字架以前祷告说，愿那些信祂的人合而为一，正如祂与父是一一样。所以，我们必须竭力保守基督身体独一的一。地方召会是当地所有的信徒在一的立场上所建造起来的，正是为着彰显这个一。我们必须顾到一，因此我们必须弃绝、憎恶所有的分裂。今天基督徒分门别类的光景实在羞辱主的见证！在召会生活中，我们为基督身体独一的一而站住。为了保持这一，我们信徒在一的立场上聚集，照着共同的信仰接纳所有的信徒，并追求在基督里长大，好叫我们能与祂同在父和父的荣耀里，在此我们就完完全全地合而为一了。我们相信，主在约翰福音第十七章的祷告要在地上得着答应，当我们完完全全合而为一的时候，世人就要相信并知道父差了子来。

五　彼此照顾
　　在召会生活的实行里，我们实际地照顾圣徒，就是基督里的信徒。我们乐意彼此担当重担、接待客旅、打开家庭作交通之用；也乐意在基督的名里，借着爱心的服事，解决弟兄姊妹实际的需要。我们彼此鼓励、彼此挑旺、彼此供应生命，并且彼此建造。我们的召会生活不局限于会所的聚会，而是随时随地进行的。

六　良心
　　在召会生活里，我们也尊重别人的良心；这意思是说，所有相信基督的人都有自由照着各人的良心，以及借着从神的话所得到神的光来跟随主。并没有外在的控制来塑造、操纵我们的日常生活，也无人有权力漠视我们的良心；没有压制，也没有强迫。反之，我们鼓励众人在神面前彻底对付各人的良心，并且对神对人保持无亏的良心。所以，我们顾到自己的良心，也顾到别人的良心。

七　聚会
　　召会生活乃是聚会的生活，所以我们通常一星期有好几次的聚会。对我们来说，聚会不是苦事，而是一种享受。在召会的聚会中，我们从主得着供应、教导、加力、激励、光照、感动、装备、建造，及托付。在正当的召会生活中，个人的基督徒生活和团体的聚会生活是平衡的。个人与主同在的时间不能取代聚会，聚会也不能取代个人的时间。我们乐意个人与祂相会，我们更享受团体与祂相会。我们见证，在召会的聚会中，当我们聚集在祂的名里，复活的基督的确与我们同在。

八　众肢体尽功用
　　在召会生活里，身体上的每一个肢体都能尽功用。我们的功用虽然不同，但我们都有功用，而且每一个肢体的功用都很可贵。我们绝对弃绝圣品与平信徒的制度，这是撒但的策略，要破坏基督身体上众肢体的功用。在地方召会中，我们没有圣品阶级，也没有平信徒；我们都是身体上的肢体，所有的肢体都有权照着自己的度量来尽功用。不仅如此，我们也没有牧师，没有清洁工，所有的圣徒都可以在聚会中分享，都可以有分于整洁服事。

问　题
　　对我们的信仰和实行有兴趣的人，曾向我们提出了许多问题。以下列出其中的一些问题，以及扼要的答复：

一　你们的召会叫什么名称？
　　地方召会没有名称，我们所持守、所尊崇惟一的名，就是主耶稣基督的名。召会采用别的名，乃是羞辱主。“地方召会”不是一个名称，这是描述召会的地方性和显出，就是在一个地方的召会。若是用英文大写字母印出“地方召会”，那就大错特错了，因为这样会叫人以为我们的名称是“地方召会”。正如月亮就是月亮，不管它是在什么地方被人看见；照样，召会就是召会，不管她是建立在哪一个地方。当召会建立在耶路撒冷，就是耶路撒冷的召会（徒八1）；建立在安提阿，就是安提阿的召会（徒十三1）。照样，今天在安那翰，召会实际的彰显就是安那翰的召会。我们是地方召会，在真正一的立场上奉主的名聚集。

二　谁带领你们？
　　我们惟一的带领人是基督。我们并没有官式、永久、组织化的带头人。此外，也没有任何阶级制度，没有普世的带领人。我们认为没有一个人是绝对正确的，我们并不盲目跟从什么人；反之，我们只随从那些按着神话语的真理来教导并实行的人。那些带头的不是辖管圣徒，而是在爱中牧养他们。照样，带头的人并不控制召会，而是基督的仆人，供应活的话，来服事圣徒。

三　你们的总部设在哪里？
　　每一个地方召会在行政上是独立的，所以没有中央总部。我们不该以为有哪一个特定的召会是带头的召会；所有的地方召会在主面前都有同等的地位。

四　你们在聚会中作些什么？
　　在聚会中，我们祷告、赞美、唱诗、作见证，并供应主的话。每个主日有擘饼聚会，我们欢迎所有主的儿女都来与我们一同分享饼杯。召会的聚会是公开的，所有的信徒都可自由参加。

五　什么是祷读？
　　“祷读”是复合的用词，描述我们用圣经的话来祷告。我们祷读主话，要享受话中所蕴含生命的素质，因而享受圣经作我们的食物。经过多年的经历，我们能作见证，因着祷读圣经中神的话，我们得了造就、加力和灵感。但是我们祷读圣经，重复经上的话来向神祷告，意思并不是说，我们忽略了平常的读经，以及仔细研读神的话。

六　什么叫作吃主、喝主？
　　今天这个词冒犯了一些人，正如在主耶稣的时候，冒犯了那些宗教人士一样。主在约翰福音第六章说，我们若不吃祂的肉，不喝祂的血，就没有生命在我们里面；因为祂的肉是真食物，祂的血是真饮料。在我们的经历中，基督是救赎的羔羊和生命树；要凭祂而活，就需要享受祂作羔羊和生命树。不但如此，主也是我们的活水，我们喝祂，就有满足。所以，吃主、喝主，就是在灵里借着神的话来接受祂作我们属灵的食物和饮料。

七　什么叫作“神的经营”？
　　“经营”这个词来自希腊文oikonomia，意思是家庭管理，也包含管家职分、行政、分赐，就是一种分配的过程。从全本圣经所启示神永远的旨意来看，神的经营就是指神圣的管理，要将他自己分赐到我们里面，以产生并建造召会。

八　你们对“三一”持着形态论的观点么？
　　当然不是！形态论是异端。形态论不是教导神格的三者—父、子、灵—永远并存，却宣称这不过是神圣本质暂时的显明。根据圣经，我们相信神在本质上是三而一，又是一而三的。当然，我们承认神格在永远里有“三”的区别。不过，关于三一，我们不重在道理上对神本质的分析，而重在三一神分赐到我们里面，作我们的生命和一切。在关乎神的道理上，我们的正统决定于我们的教导是否合于神纯正的话语。人若在圣经的光中公平地来看我们对三一神的信仰，就会发现我们所信的既不是形态论，也不是三神论，我们所信的乃是根据神纯正的话语对三一神的启示。

九　你们教导“人进化为神”么？
　　这种对我们的指控是完全不实，毫无根据的。我们是根据圣经教导说，神要将自己分赐到人里面，信徒因着被神的素质所浸透，就渐渐变化。我们是神的众子，有分于神的生命和性情，这件事实并不是说，我们成了神自己。不错，三一神已作到我们里面，我们也有分于他的性情，但我们绝不会进化为神。

十　你们教导“撒但在人的身体里”么？
　　人吃了善恶知识树的果子堕落了，撒但的性情—罪—就注入到人的身体里，使人的身体变成了肉体。人的堕落不仅仅是在身外有了过犯，也是在身内受了毒化和污染。根据罗马书第五章至第七章所说，罪实际上就是撒但的人格化，在我们的肢体里活动。所以可以说，撒但成为罪，住在人的肉体里。但这并不是说，在人以外，没有撒但客观的存在，因为圣经明说他是空中掌权者的首领。不但如此，圣经也启示堕落的人是魔鬼的儿女，魔鬼是他们的父（约壹三10，约八44）。作魔鬼的儿女就是有撒但的生命和性情。因着我们的肉体里有撒但的生命和性情，所以我们根据神的话就说，撒但以罪的形态住在人的肉体里面。

十一　地方召会的经济来源如何？
　　每一个地方召会都是由其成员甘心奉献而得着供给。地方召会的财务隶属于当地召会的行政，其他地方召会不负财务上的责任。地方召会的财务和行政都是独立自主的。我们鼓励众肢体照着从主所领受的托付，将奉献的事行在暗中，不要张扬。在聚会中我们不收取奉献款，也很少提及财物的事。我们有财务收支表可供众肢体查看。就财务而论，地方召会是以非营利宗教团体向政府正式登记的。

十二　你们对于那些有历史、有制度的基督教会存着怎样的态度？
　　我们是在历史的、组织的、制度化的基督教以外，因为我们认为基督教这一个体系，满了不合圣经的教训和作法。为了真正恢复圣经中所启示的召会生活，我们在地方真正一的立场上，在主的名里聚集。

十三　你们对其他的基督徒态度如何？
　　我们要特别说明，我们不相信也不教导，人必须在地方召会中才是真基督徒。我们承认在罗马天主教，在基督教的各宗各派和独立团体里面，有许多真正蒙主宝血洗净、由圣灵重生的信徒，我们在主里接纳他们为我们的弟兄和姊妹。我们欢迎所有对主耶稣有得救之信心的人，来参加我们所有的聚会，特别是擘饼聚会，和我们一同见证基督身体的一。虽然为着良心的缘故，我们必须在组织的宗教以外，但我们与基督里的弟兄姊妹并没有间隔。我们向主忠诚，为着主见证的缘故，站在召会独一的立场上。然而我们并不是存着狭窄、排斥、结党的灵来采取这立场；反之，我们是为着整个身体来站住立场；我们接纳所有的信徒，正如主接纳了我们一样。

十四　你们对政府的态度如何？
　　根据圣经所说，人间的政府是神所设立的，用以确保和平，维持秩序。为着良心的缘故，所有的基督徒都必须服从国家的权柄。所以我们服从政府当局，顺从他们，作国家的好国民。我们随时准备向神所设立的政府尽一切的义务。

见证的话
　　我们愿意作一点经历基督和实行召会生活的见证，作为结语。我们要对所有的人作见证：主吸引我们恢复对祂起初的爱，带领我们以祂自己作生命和一切。我们认识主耶稣是全然可爱的一位，是千万人中的至美。祂是宇宙中最美丽，最富吸引的一位，祂已得着我们的心，吸引我们热爱祂，奉献给祂。马利亚怎样将玉瓶打破，用香膏来膏主，我们也渴望将自己倾倒在祂身上。有一个召会的弟兄写了一首诗歌，其中一节将这种渴望表露得很贴切：

　　宝贝主，我将真哪哒香膏，
　　为你爱，欣然打破倾倒，
　　我的主，我前来膏你的头，
　　看哪，主，为你我献上好。
　　亲爱主，我甘愿为你枉费,
　　爱着你，我深处就满足。
　　为着你，贵重油我早预备，
　　要将爱从心深处倒出。

　　我们要见证，我们的心不是被一种教导、一种作法、一种运动所夺。我们乃是被一位奇妙的人物—基督自己—所征服。最重要的是，我们愿意对神、对人、对空中执政的、掌权的作见证：这位可爱的主配得我们一切的所是和所有。我们首要的责任和呼召，就是彰显他在我们里面的所是，以及他向我们的所是，借此来见证他。愿主带领我们到一个地步，能和使徒保罗一同说：“我活着就是基督！”

　　随着享受这位追测不尽、包罗万有的基督，我们还有特权有分于实际召会生活的恢复。今天，靠着主的怜悯和恩典，主正带领我们回到起初，回到对基督的享受和召会生活的实行里。

在主恢复里的同工们启

                                                             
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